为佛剃发证入四禅
根据乾隆大藏经第676部《佛本行集经》第53卷整理大意：
有一童子名优波离，跟随其母来至佛所，为佛剃发。
尔时优波离母问佛：世尊！优波离剃发剃得如何？
佛答其言：虽然善能剃发，但是身子弯得太低。
其母即告优波离言：你为如来剃发，身子不要弯得太低，而令世尊心烦意乱。
优波离闻已，随即照办，当下证入初禅。
尔时优波离母复问：世尊！优波离剃发剃得如何？
佛答其言：虽然善能剃发，但是身子仰得太高。
其母即告优波离言：你为如来剃发，身子不要仰得太高，而令世尊心烦意乱。
优波离闻已，随即照办，当下证入二禅。
尔时优波离母复问：世尊！优波离剃发剃得如何？
佛答其言：虽然善能剃发，但是入息太多。
其母即告优波离言：你为如来剃发，入息不要太多，勿令世尊心烦意乱。
优波离闻已，减少吸气，当下证入三禅。
尔时优波离母复问：世尊！优波离剃发剃得如何？
佛答其言：虽然善能剃发，但是出息太多。
其母即告优波离言：你为如来剃发，出息不要太多，勿令世尊心烦意乱。
优波离闻已，减少呼气，当下证入四禅。
尔时世尊告诸比丘：汝等速取优波离手中剃刀，勿使倒地。所以者何？其彼童子已入四禅。
时优波离母即从优波离手中取刀。
根据佛经记载：当人进入四禅的时候，出入息（呼吸）会全部停止。
所以古往今来，很多高僧禅定时选择闭关，或许正因如此。因为一旦修定之人进入四禅，出入息（呼吸）完全停止后，没有相应的佛法知识，大概会被人认为已死，便将其火化。
根据乾隆大藏经第540部《杂阿含经》第17卷：
佛告阿难：初禅正受时，言语止息；二禅正受时，觉观止息；三禅正受时，喜心止息；四禅正受时，出入息止息……
根据乾隆大藏经第1163部《大智度论》第17卷整理大意：
释迦牟尼佛往昔行菩萨道时，曾有一世为仙人，常常在山间树林间修行禅定。
由于经常修定进入四禅，出入息断（没有呼吸），在大树下坐着，兀然不动。
鸟看见了便以为是木头，便在其发髻中生卵。
尔时菩萨虽然入四禅（并非睡着）但从禅觉，知道头顶有鸟产卵，即便思维：若我起身动弹，鸟母便不会再来，而鸟母若不来者，鸟卵则必然坏亡。
所以便继续禅定，直到鸟卵孵化成型，各自能够独立飞行而去，方出禅定。
根据乾隆大藏经第130部《妙法莲华经》记载：
深修禅定，得五神通。
根据乾隆大藏经第73部《无尽意菩萨经》记载：
云何五通？天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通。（如意通亦译神足通：变化身形、飞行等）
