亲近善知识远离恶知识
根据乾隆大藏经第1322部《杂宝藏经》之（三十五）整理：
一时，释迦牟尼佛在王舍城。
尔时诸比丘等，用佛语者，皆得涅槃天人之道；用提婆达多语者，悉堕地狱，受大苦恼。
佛言：非但今日奉我教者，得大利益；用提婆达多语，获于大苦。往昔亦尔。
过去之世，有二贾客，各带五百商人，到旷野中。
时有夜叉饿鬼，化作少年，着好衣服，头戴花鬘，弹琴而行，语贾客言：载那么多水草不累么？前面有好水草，跟我前去，当示汝道。何必负载水草前行？
一贾客主，听信饿鬼之言，便弃所载水草，带着五百商人，轻装前行。
另贾客主，不信饿鬼之言，语诸商人：我等今者，不见水草，慎莫掷弃。
尔时，弃水草者，渴旱死尽；不弃之者，达到所在。
佛告诸比丘等：尔时不弃水草者，今我身是；弃水草者，提婆达多是也。
根据乾隆大藏经第1322部《杂宝藏经》之（十二）整理：
一时，释迦牟尼佛在王舍城。
诸比丘白佛言：世尊！依止提婆达多，常得苦恼；依止如来世尊者，现得安乐，后生善处，得解脱道。
佛告诸比丘言：非但今日。
乃往过去时，有二猕猴，各有五百眷属。
值迦尸王子，游猎围将欲至。
一善猕猴，语一恶猕猴言：我等今渡此河，可得免难。
恶猕猴言：我不能渡。
善猕猴语诸猕猴言：毗多罗树枝杆极长，即挽树枝，渡其五百眷属。
恶猕猴及其五百眷属，以不渡故，即为王子之所获得。
佛告诸比丘言：
尔时善猕猴者，我身是也；尔时恶猕猴者，提婆达多是。
所将眷属，尔时苦恼，今依止者，亦复如是。
尔时依止我者，长夜受乐，现得名称供养，将来得人天解脱。
尔时依止提婆达多者，长夜受苦，现身得恶名称，人不供养，将来堕三恶道。
是故诸比丘。应当远离恶知识！亲近善知识！
善知识者，长夜与人安隐快乐。
恶知识者，能烧燋然，今世后世，众苦集聚。
以是之故，应当亲近善知识、远离恶知识。
根据乾隆大藏经第1361部《杂譬喻经》之（二）整理：
世间有二知识，何谓二知识？
一者恶知识、二者善知识。
恶知识：与之从事，令人得大罪。
善知识：与之从事，令人得大福。
根据乾隆大藏经第139部《六度集经》之六十九（调达教人为恶经）整理：
昔有菩萨，位为天王，宣佛奥典，开化众生，令离三塗众苦之原（三塗：地狱、饿鬼、畜生）。天魔，教人为恶，令众邪见（无有殃祸之报）。最终，恶盛祸成，生入太山地狱。
佛告比丘：尔时，教人行善天王者，吾身是也。导人为恶之天魔者，调达（亦译：提婆达多）是也。夫人为恶，死入三塗。三塗执善，靡不升天。
