No.00416 琉璃王屠杀释迦牟尼族人
琉璃王屠杀释迦牟尼族人
根据乾隆大藏经第667部《琉璃王经》及多部佛经综合整理（不同经文细节上稍有出入）：
一时，释迦牟尼佛，游迦维罗卫（或译：迦毗罗卫、迦毗罗越），释氏精舍，尼拘类树下，与五百比丘、侍者阿难等俱。
于城中有舍夷贵姓五百长者（释迦族人：多为王室成员及其眷属），共为世尊造立讲堂，自相兴誓：讲堂成已，当请如来于上设供。其余人等：梵志、长者、居士、黎明百姓，不得先佛妄升此堂。若有违者，罪在不测。
舍卫国王（波斯匿王），有一太子，产育之初，与琉璃宝俱，因以为号，名维楼黎（意为：琉璃）。
尔时琉璃太子率众，方来入城，见此讲堂，高广严净，世所希有，则于其上休息纳凉。
诸贵姓长者（释迦族人）闻此大怒：此人有何异德？敢登此堂！
于是立即派人前去，不仅当下驱赶不让停留，更是当众辱骂琉璃太子，称其为婢女之子。（琉璃太子之母：最初为人婢女。）
琉璃太子闻此骂声，心怀毒恚，即命太史（不同经文或称：相师）记之：如果将来自己成王，必当诛杀此众（释迦族人）。
尔时波斯匿王（琉璃太子之父）与后末利，诣佛精舍，解剑脱屣，留兵于外，步涉小径，来至佛前，五体投地，稽首为礼，却坐一面。
琉璃太子回宫之后，听闻父王去佛精舍，立即率兵前往。
波斯匿王四兵五百余人，被琉璃太子一时杀尽，唯有二人逃入树间得免。
于时世尊，为王及后，说世无常、爱欲合会别离法句。
国王与后，闻法信受，礼佛而退，不见侍卫，但见满地尸体。
遇到先前逃入树间二人，得知乃是琉璃太子所为。
根据乾隆大藏经第667部《琉璃王经》及多部佛经综合整理（不同经文细节上稍有出入）：
尔时，琉璃太子回宫之后，命守城人不让其父（波斯匿王）入城，更下令驱逐父王，令其出境。
波斯匿王得闻，涕泣哽噎叹言：世尊所言诚实不虚，兴衰贵贱皆无常住。
王后末利白王：勿愁！可共还我父国。
二人随即出发，七日七夜，到迦维罗卫，正值夜晚城门紧闭，不得而入。
二人饥渴，无所向仰，求乞无地，于水边人洗菜处，得萝卜而食之。
波斯匿王食已，腹痛而亡。王后末利悲恸，举声大哭。
诸贵姓长者（释迦族人）闻凶，寻皆而来，咸皆号悼，赗赠殡棺。
琉璃太子，闻父王死，即在大殿，自称为王。
查看所记之事，想起之前遭人当众呵骂的屈辱，便召四兵，欲意攻伐迦维罗卫。
佛知其意，于其必经之路，坐于枯树之下。
时琉璃王率军来至，遥见世尊，即便下车，稽首问佛：世有七树（菩提附差、尼拘类、毕钵、优昙钵、萨罗、怛罗、揵尼赦罗）高大茂盛，何以坐此枯树之下？
世尊答言：用哀愍伤亲属故也！
琉璃王心念：古籍有云：若遇沙门，军当转还。况今值佛！焉得进乎。
当即作罢，原路返回。
然而太史（不同经文或称：相师）再三鼓动琉璃王出兵。
琉璃王想到屈辱之事，即便兴兵。
而佛知之，还坐枯树，如是至三，王亦三还。
根据乾隆大藏经第667部《琉璃王经》及多部佛经综合整理（不同经文细节上稍有出入）：
未过几日，世尊令阿难宣告四辈，皆令集会。
尔时阿难，见佛姿容无耀、项无光明、衣服变色，即便问佛：侍尊积年未睹三变！
佛告阿难：却数七日，琉璃王将再次兴兵攻伐迦维罗卫，诸释种贵姓，皆当伤毙。故现斯变，为中家持服故也。
目犍连尊者（神通第一的声闻弟子）前白佛言：我之神力，可将琉璃王兵掷著他方世界。
世尊问道：汝岂能取释种宿缘，著他方世界乎？
目犍连白佛：实不堪任使宿命缘，著他方世界。
目犍连复白佛言：我今堪任移此迦毗罗越国度之城，著虚空中。
世尊问道：汝岂能取释种宿缘，著虚空中乎？
目犍连白佛：实不堪任使宿命缘，著虚空中。
目犍连复白佛言：惟愿听许以铁笼覆迦毗罗越城上。
世尊问道：云何能以铁笼覆宿缘乎？
目犍连白佛：不也！世尊。
佛言：善哉！目犍连！世尊信汝神力乃能办此。然而宿世殃罪孰能代受？汝今还就本位。释种如今宿缘已熟，当受其报。
阿难问佛：可有方便祐护此国令安隐乎？
佛言：若能同心！国可全也。
根据乾隆大藏经第667部《琉璃王经》及多部佛经综合整理（不同经文细节上稍有出入）：
当琉璃王第四征时，佛未阻止。精锐四兵，到该国界。
释氏豪姓，骁勇善射，神准无比，力大无穷……
其箭射程最远可达一由旬。（一由旬：40里）
于是交战，射琉璃王军。
然而众箭穿梭，不伤象马牛畜之命；从兵众发髻边过，亦不伤肌体。
琉璃王见众箭来袭，惊怖万分，准备退兵。
太史（不同经文或称：相师）却谏：大王莫惧！该国之人，皆奉佛戒，慈仁不杀，以箭恐人，无伤害意。
于是琉璃王，大兵压境，乃至城下。
尔时，迦毗罗越城有释童子，年向十五，名为奢摩，闻琉璃王今在门外，即与王兵共斗，杀害兵众甚多。
琉璃王兵，各各驰散，并作是说：此是何人？为是天也？为是鬼也？
尔时，释迦族人闻此，即呵斥此童子：我等修行善法！尚不害虫！何况人命？凭我等之力，一人可敌万人。然而世尊有云：杀人命者，死入地狱；若生人中，寿命极短。汝今速去！莫复杀生！
奢摩童子闻已，即便离去，不复入城。
时国人紧闭城门，琉璃王绕城列阵，至于七日，无可奈何。
于是，便在城外高声唱言，假意招安，实则挑拨离间。（亦有不同经文陈述：尔时，天魔化成人形，来入城中挑拨离间，乃令国中之人不得同心。天魔：居于欲界六天之最高天魔宫内）
于是，有人为开城门。
琉璃王兵，顺势杀入城内，生擒贵姓之人（释迦族人），活埋于地但令头现，驱迫象群踏杀，复驾犁耕其首。（遭此酷刑之众，多为圣贤：已证圣果。琉璃王因此最大恶极、后来现身堕入阿鼻地狱。）
根据乾隆大藏经第667部《琉璃王经》及多部佛经综合整理（不同经文细节上稍有出入）：
尔时有贵族姓（释迦族人），名释摩男，瞿夷之父也。（瞿夷：悉达太子之妻）
释摩男，见城中之人，无论男女老少，皆遭屠杀，深生悲悯。
于是，便向琉璃王启白（释摩男：是波斯匿王旧好，认识琉璃王。琉璃王也就同意相见听闻其说）。
释摩男，向琉璃王说道：我愿以己之身入湖水中，待我出水之前，愿大王下令士兵勿再屠杀。
琉璃王心想：常人憋一口气也就那么点时间。念在旧识情面上，也就答应了。
然而，释摩男于湖水中，久久不出。
王大怪焉，便派左右，前往查看。
左右回报：释摩男，自解头发，系于水中树根，今已溺死，尸沉湖中。
琉璃王此时恍然大悟：释摩男，大慈哀故，以己之死为保城中老小性命。
反观自己身为一国之主，却因不忍小忿（遭呵骂之屈辱）乃至屠杀众人。
于时琉璃王，厚葬释摩男后，即便退兵乃回本国。
然退兵回宫之际，还命人抓来相貌出众的五百释女，欲与交通共相交接。
五百释女皆不相从，琉璃王大瞋恚，命人尽取五百释女手足后，将人著深坑中。
瞿夷
悉达太子（或译：悉达多太子），出家苦行六年，证佛果位，号释迦牟尼佛。瞿夷：乃是未出家前，悉达太子之妻。
根据乾隆大藏经第667部《琉璃王经》及多部佛经综合整理（不同经文细节上稍有出入）：
尔时，琉璃王回宫之后，闻祇陀太子（祇陀太子：亦为波斯匿王之子）与诸婇女共相娱乐，便往至祇陀太子所。
守门人遥见琉璃王来，即便白言：王小徐行！祇陀太子今在宫中，五乐自娱，勿相触娆。
琉璃王闻言，即时拔剑，杀守门人。
祇陀太子闻琉璃王在门外，便出相见：善来！大王！
琉璃王报言：岂不知吾与诸释共斗乎？
祇陀太子对：闻之。
琉璃王报言：汝今何故与婇女游戏而不辅佐我也？
祇陀太子对：我不堪任杀害众生之命。
是时，琉璃王极怀瞋恚，即复拔剑斫杀祇陀太子。
祇陀太子命未绝间，闻虚空中，有音乐声，迎其魂神。
命终之后，便生三十三天（即：忉利天、欲界六天之第二天），与五百天女共相娱乐。
尔时，世尊以天眼观祇陀太子取命终已，生三十三天，即便说偈：
祇陀太子德，人天中受福，为善受善报，二处俱受福。
祇陀太子
佛经中经常出现的祇树给孤独园全称：祇陀树给孤独园。
当给孤独长者，不惜重金欲买祇陀太子园林，造精舍供佛僧时，祇陀太子起初不解故意刁难，但最终还是将园地卖给了给孤独长者，而其中的树林则由自己奉上佛僧。
其命名中的祇陀树：正是来自于祇陀太子。
而给孤独园：则来自于给孤独长者（亦译：须达长者）。
根据乾隆大藏经第667部《琉璃王经》及多部佛经综合整理（不同经文细节上稍有出入）：
尔时，五百释女被砍手足，毒痛苦恼，自归称唤如来：世尊于此生，亦从此出家，如今已成佛，何故不见忆？
是时，世尊以天耳清彻，闻诸释女称怨向佛，便与诸众比丘弟子，共至迦维罗卫。
尔时，城内人民伤残者多；又见女人身形裸露无用自蔽。
世尊哀愍诸裸露者，即以威神，动忉利天帝释（帝释：忉利天之天帝、忉利天为欲界六天之第二天）宫殿。
帝释及后、乃至无数天子，各赍天衣，俱供来下，以服覆遍裸露厄者。
四天王天之天王（四天王天：欲界六天之第一天）与众鬼神，以诸自然天食，给与众人，令解饥渴。
尔时佛告比丘：彼琉璃王，肆意恶逆，罪盛乃尔。却后七日，有地狱火当烧杀之，现世受报，乃堕阿鼻地狱。
琉璃王闻说，大恐怖，乘船入海，停于水中。七日期尽，地狱之火从水中出，连船带人悉数烧尽；同时亦将琉璃王宫殿全部烧毁殆尽。
琉璃王及其兵众，皆悉命终，入地狱中。
尔时，佛为众人说法，所谓：施论、戒论、生天之论……
见众人闻法已，心开意解，便为说四谛要法，所谓：苦、集、尽、道（或译：苦、习、灭、道）。
世尊更说偈言：一切行无常，生者必有死，不生则不死，此灭为最乐。
诸来观者（天龙八部、民众无央数千），闻佛所说，信受奉行。
有获道果，或见道迹；或有随佛出家；或发无上正真道意。
诸裸形女辈等，命尽得上生忉利天。
根据佛经记载：地狱之火，海水也难浇灭。（见乾隆大藏经第626部《佛说四泥犁经》所述）
根据乾隆大藏经第667部《琉璃王经》及多部佛经综合整理（不同经文细节上稍有出入）：
时诸比丘问世尊言：今此诸释昔作何业？乃为琉璃王所杀害？
尔时世尊告诸比丘：
昔日之时，此罗阅城中有捕鱼村。
时世饥俭，人食草根，一升金贸一升米。
彼村边有大池，城中人民往捕池鱼食之。
当于尔时，水中有二鱼各相谓言：我等于此众人，先无过失，但见人类，皆来食啖我等。未来当报此仇！
尔时村中有小儿，亦不捕鱼，复非害命；见鱼在岸上跳而心生欢喜、敲打鱼头。
释迦牟尼佛告比丘：
尔时罗阅城中人民之类，今释种（释迦族人）是也。
尔时二鱼者，今琉璃王及其太史（不同经文或称：相师）。
尔时小儿见鱼在岸上而笑、敲打鱼头者，今我身是。
尔时，释种杀鱼食之，由此因缘，无数劫入地狱中，今遭宿殃而受此对。
我于尔时，坐视而笑，敲打鱼头。今琉璃王攻伐之际，乃患头痛。
由此因缘，今受此报。
是故！诸比丘！当护身行、口行、意行！
时诸比丘，闻佛所说，信受奉行。
参考佛经
乾隆大藏经第667部《琉璃王经》
乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第26卷
乾隆大藏经第139部《六度集经》之（五十四）
乾隆大藏经第1346部《法句譬喻经》
乾隆大藏经第729部《佛说兴起行经》之（佛说头痛宿缘经第三）