No.00419 药师琉璃光王如来
药师琉璃光王如来
根据乾隆大藏经第167部《药师琉璃光如来本愿功德经》、第163部《佛说大灌顶神咒经》第12卷、第166部《佛说药师如来本愿经》综合整理（一）：
如是我闻：一时，薄伽梵（意为：世尊、亦即释迦牟尼佛）游化诸国，至广严城住乐音树下（或译：维耶离音乐树下），与大苾芻众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣、婆罗门、居士，及诸天龙八部（天、龙、药叉、人非人等），无量大众恭敬围绕，而为说法。
尔时，曼殊室利法王子（文殊菩萨），承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵曲躬合掌白言：世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者，业障销除，为欲利乐像法转时诸有情故。
尔时，世尊赞曼殊室利童子言：善哉！善哉！曼殊室利，汝以大悲，劝请我说诸佛名号、本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听，极善思惟，当为汝说。
曼殊室利言：唯然愿说，我等乐闻。
释迦牟尼佛告曼殊室利：东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。曼殊室利，彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情所求皆得。
根据乾隆大藏经第167部《药师琉璃光如来本愿功德经》、第163部《佛说大灌顶神咒经》第12卷、第166部《佛说药师如来本愿经》综合整理（二）：
第一大愿，愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随好庄严其身，令一切有情如我无异。
第二大愿，愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍；身善安住，焰网庄严过于日月。幽冥众生悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
第三大愿，愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
第四大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。
第五大愿，愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
第六大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚，盲、聋、喑哑、挛躄、背偻、白癞、癫狂种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
第七大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
第八大愿，愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
第九大愿，愿我来世得菩提时，令诸有情出魔羂网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
第十大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情王法所録，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
第十一大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。
第十二大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。
曼殊室利，是为彼世尊药师琉璃光如来、应、正等觉，行菩萨道时，所发十二微妙上愿。
根据乾隆大藏经第167部《药师琉璃光如来本愿功德经》、第163部《佛说大灌顶神咒经》第12卷、第166部《佛说药师如来本愿经》综合整理（三）：
释迦牟尼佛告曼殊室利（文殊菩萨）：彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时，所发大愿，及彼佛土功德庄严，我若一劫、若一劫余，说不能尽。然彼佛土一向清净，无有女人，亦无恶趣及苦音声，琉璃为地，金绳界道，城阙、宫阁、轩窗、罗网皆七宝成；亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。
于其国中，有二菩萨摩诃萨：
一名日光遍照（或译：日曜、日光），二名月光遍照（或译：月净、月光），是彼无量无数菩萨众之上首（是二菩萨次补佛处），悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。
是故，曼殊室利，诸有信心善男子、善女人等，应当愿生彼佛世界。
若有男子女人，新破众魔来入正道，得闻我说是药师琉璃光如来名字者，魔家眷属退散驰走。如是无量拔众生苦。我今说之。
尔时，世尊复告曼殊室利童子言：曼殊室利，有诸众生不识善恶，唯怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护。见乞者来，其心不喜；设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢、作使及来乞者？彼诸有情从此命终，生饿鬼界，或旁生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣暂得忆念彼如来名，即于念时，从彼处没还生人中，得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜……
复次，曼殊室利，若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗，而破轨则；有于尸罗、轨则虽得不坏，然毁正见；有虽不毁正见，而弃多闻，于佛所说契经深义不能解了；有虽多闻，而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。
如是愚人自行邪见，复令无量俱胝有情堕大险坑。此诸有情，应于地狱、旁生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣。设有不能舍诸恶行、修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力，令其现前暂闻名号，从彼命终还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家，趣于非家；如来法中，受持学处无有毁犯，正见、多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴党，渐次修行诸菩萨行速得圆满。
复次，曼殊室利，若诸有情悭贪嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦。受剧苦已，从彼命终来生人间，作牛马驼驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，又常负重随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。若昔人中，曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依；以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔羂，破无明闇，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧悲苦恼。
复次，曼殊室利，若诸有情好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身、语、意造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树塚等神，杀诸众生取其血肉，祭祀药叉罗刹婆等；书怨人名作其形像，以恶咒术而咒咀之，厌媚蛊道咒起尸鬼，令断彼命及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵凌，互为饶益。
根据乾隆大藏经第167部《药师琉璃光如来本愿功德经》、第163部《佛说大灌顶神咒经》第12卷、第166部《佛说药师如来本愿经》综合整理（四）：
释迦牟尼佛告曼殊室利（文殊菩萨）：若有四众苾芻、苾芻尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，经一年、或复三月受持学处；以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八菩萨乘神通来（其名为：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝坛华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨），迎其精神，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。或有因此生于天上，虽生天中而本善根亦未穷尽，不复更生诸余恶趣；天上寿尽还生人间，或为轮王统摄四洲威德自在，安立无量百千有情于十善道；或生刹帝利、婆罗门居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛如大力士。若是女人，得闻世尊药师如来名号，至心受持，于后不复更受女身。
尔时，曼殊室利童子白佛言：世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊！若于此经受持读诵，或复为他演说开示，若自书若教人书；恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘、璎珞、幡盖、伎乐而为供养；以五色彩作囊盛之，扫洒净处，敷设高座而用安处。尔时，四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。世尊，若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气；设已夺者，还得如故，身心安乐。
佛告曼殊室利：如是如是！如汝所说。曼殊室利，若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之。散种种华，烧种种香，以种种幢幡庄严其处。七日七夜受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著新净衣。应生无垢浊心、无怒害心，于一切有情起利益安乐、慈悲喜舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，赞诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐愿，一切皆遂，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。
若复有人，忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。
或有水火、刀、毒、悬险、恶象、狮子、虎、狼、熊罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等怖，若能至心忆念彼佛恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰、盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。
复次，曼殊室利，若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，惟当一心归佛法僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨四百戒、苾芻二百五十戒、苾芻尼五百戒。于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号恭敬供养者，必定不受三恶趣生。或有女人，临当产时受于极苦；若能至心称名礼赞恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人夺其精气。
根据乾隆大藏经第167部《药师琉璃光如来本愿功德经》、第163部《佛说大灌顶神咒经》第12卷、第166部《佛说药师如来本愿经》综合整理（五）：
佛言：若命过已后欲生妙乐天上者，亦当礼敬药师琉璃光佛至真等正觉。若欲上生三十三天者，亦当礼敬琉璃光佛必得往生。若欲与明师世世相值遇者，亦当礼敬琉璃光佛。若欲生十方妙乐国土者，亦当礼敬琉璃光佛。欲得生兜率天见弥勒者，亦应礼敬琉璃光佛。若欲远诸邪道，亦应礼敬琉璃光佛。
佛告文殊：其世间人若有着床痿黄困笃恶病，连年累月不差者，闻我说是药师琉璃光佛名字之时，横病之厄无不除愈，唯宿殃不请耳。
佛告文殊：其世间人豪贵下贱，不信佛、不信经道不信沙门，不信有须陀洹、不信有斯陀含、不信有阿那含、不信有阿罗汉、不信有辟支佛、不信有十住菩萨、不信有三世之事、不信有十方诸佛、不信有本师释迦文佛、不信人死神明更生、善者受福恶者受殃，有如是之罪应堕恶道。闻我说是药师琉璃光佛名字之者，一切过罪自然消灭。
尔时，世尊告阿难言：如我称扬彼佛世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了！汝为信不？
阿难白言：大德世尊，我于如来所说契经不生疑惑。所以者何？一切如来身语意业无不清净。世尊，此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也！世尊，有诸众生信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，返生诽谤，彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷。
佛告阿难：是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者，无有是处。阿难，此是诸佛甚深所行，难可信解！汝今能受，当知皆是如来威力。阿难，一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，惟除一生所系菩萨。阿难，人身难得，于三宝中信敬尊重亦难可得，得闻世尊药师琉璃光如来名号复难于是！阿难，彼药师琉璃光如来，无量菩萨行、无量善巧方便、无量广大愿，我若一劫、若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿善巧方便无有尽也。
佛语阿难：此经能照诸天宫宅，若三灾起时中有天人，发心念此琉璃光佛本愿功德经者，皆得离于彼处之难，是经能除水涸不调，是经能除他方逆贼悉令断灭，四方夷狄各还正治不相娆恼，国土交通人民欢乐，是经能除谷贵饥冻，是经能灭恶星变怪，是经能除疫毒之病，是经能救三恶道苦，地狱饿鬼畜生等苦。若人得闻此经典者，无不解脱厄难者也。
根据乾隆大藏经第167部《药师琉璃光如来本愿功德经》、第163部《佛说大灌顶神咒经》第12卷、第166部《佛说药师如来本愿经》综合整理（六）：
尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：大德世尊，像法转时，有诸众生为种种患之所困厄，长病羸瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕。然彼自身卧在本处，见琰魔使，引其神识至于琰魔法王（或译：阎罗王）之前。然诸有情，有俱生神，随其所作若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时，彼王推问其人，算计所作，随其罪福而处断之。时彼病人亲属知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧转读此经，燃七层之灯，悬五色续命神幡，或有是处彼识得还，如在梦中明了自见。或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报；由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。是故净信善男子、善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能恭敬供养。
尔时，阿难问救脱菩萨曰：善男子，应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来？续命幡灯复云何造？
救脱菩萨言：大德，若有病人欲脱病苦，当为其人七日七夜受持八分斋戒。
应以饮食及余资具，随力所办供养苾芻僧，昼夜六时礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍，燃四十九灯。造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝。造五色彩幡，长四十九搩手，应放杂类众生至四十九，可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。
复次，阿难，若刹帝利灌顶王等灾难起时，所谓人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等，尔时应于一切有情起慈悲心，赦诸系闭。依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根，及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，一切有情无病欢乐。于其国中，无有暴恶药叉等神恼有情者，一切恶相皆即隐没。而刹帝利灌顶王等寿命、色力，无病自在，皆得增益。阿难，若帝后、妃主、储君、王子、大臣、辅相、中宫婇女、百官黎庶，为病所苦及余厄难，亦应造立五色神幡，燃灯续明，放诸生命，散杂色华，烧众名香，病得除愈，众难解脱。
尔时，阿难问救脱菩萨言：善男子，云何已尽之命而可增益？
救脱菩萨言：大德，汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命幡灯，修诸福德；以修福故，尽其寿命不经苦患。
根据乾隆大藏经第167部《药师琉璃光如来本愿功德经》、第163部《佛说大灌顶神咒经》第12卷、第166部《佛说药师如来本愿经》综合整理（七）：
阿难问言：九横云何？
救脱菩萨言：有诸有情得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔外道、妖师妄说祸福，便生恐动，心不自正卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福祐，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期，是名初横。二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒咀、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种。其余复有无量诸横难可具说。
复次，阿难，彼琰魔王，主领世间名籍之记。若诸有情不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于信戒，琰魔法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情燃灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。
救脱菩萨语阿难言：其世间人痿黄之病，困笃着床求生不得，求死不得考楚万端。此病人者或其前世，造作恶业罪过所招殃咎所引故使然也。
尔时，众中有十二药叉大将俱在会坐，所谓：宫毗罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毗羯罗大将。
此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：世尊，我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。随于何等村城国邑、空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕结我名字，得如愿已，然后解结。
尔时，世尊赞诸药叉大将言：善哉！善哉！大药叉将，汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。
尔时，阿难白佛言：世尊，当何名此法门？我等云何奉持？
佛告阿难：此法门名《说药师琉璃光如来本愿功德》，亦名《说十二神将饶益有情结愿神咒》，亦名《拔除一切业障》，应如是持。
时，薄伽梵说是语已，诸菩萨摩诃萨及大声闻，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
药师灌顶真言
药师灌顶真言，俗称药师咒。
是药师佛（药师琉璃光如来）的根本真言（陀罗尼）。
此咒出自乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》。
佛经原文如下：
释迦牟尼佛告曼殊室利（文殊菩萨）：
彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情遇众病苦，瘦疟、干消、黄热等病，或被厌魅蛊道所中，或复短命或时横死，欲令是等病苦消除，所求愿满。时彼世尊入三摩地，名曰灭除一切众生苦恼；既入定已，于肉髻中出大光明，光中演说大陀罗尼咒曰：
南谟 薄伽伐帝 鞞杀社 窭噜 薜琉璃 钵喇婆 曷啰阇也 呾他揭多也 阿啰喝帝 三藐三勃陀也 呾侄他 唵 鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社 三没揭帝 莎诃
尔时光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众病苦恼皆除，受安隐乐。
若见男子、女人有病苦者，应当一心为彼病人清净澡漱，或食、或药、或无虫水，咒一百八遍与彼服食，所有病苦悉皆消灭。
若有所求至心念诵，皆得如意，无病延年，命终之后生彼世界，得不退转，乃至菩提。
是故，曼殊室利（文殊菩萨），若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。
药师灌顶真言
namo bhagavate bhaiṣajya guru vaiḍūrya prabhā rājāya
tathāgatāya arhate samyaksaṃbuddhāya
tadyathā
oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye bhaiṣajya samudgate svāhā
药师灌顶真言
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No |
梵音 |
汉译（乾隆大藏经第168部） |
意译 |
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1 |
namo |
南谟 |
南无 |
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2 |
bhagavate |
薄伽伐帝 |
世尊 |
|
3 |
bhaiṣajya |
鞞杀社 |
药 |
|
4 |
guru |
窭噜 |
师 |
|
5 |
vaiḍūrya |
薜琉璃 |
琉璃 |
|
6 |
prabhā |
钵喇婆 |
光 |
|
7 |
rājāya |
曷啰阇也 |
王 |
|
8 |
tathāgatāya |
呾他揭多也 |
如来 |
|
9 |
arhate |
阿啰喝帝 |
应供 |
|
10 |
samyaksaṃbuddhāya |
三藐三勃陀也 |
正等觉 |
|
11 |
tadyathā |
呾侄他 |
即说咒曰 |
|
12 |
oṃ |
唵 |
唵 |
|
13 |
bhaiṣajye |
鞞杀逝 |
药 |
|
14 |
bhaiṣajye |
鞞杀逝 |
药 |
|
15 |
bhaiṣajya |
鞞杀社 |
药 |
|
16 |
samudgate |
三没揭帝 |
生起 |