No.00442 往昔听经发愿 如今遇佛得度
根据乾隆大藏经第1346部《法句譬喻经》第2卷（华香品第十二）整理：
昔佛在舍卫国。
有婆罗门女五百人，不知有佛，奉事异道，愿生梵天。
世尊见此诸女，其心精进应可化度，即与大众弟子、菩萨、天龙鬼神，飞升虚空，往至其所。
诸女见已欢喜，谓是梵天。
时有一天语诸女言：此非梵天，乃三界尊，名号为佛，度人无量。
于是诸女，前至佛所，为佛作礼，前白佛言：我等今者愿生梵天。
佛言：世有二事，其报明审，为善受福，为恶受殃。
世间之苦，天上之乐；有为之烦，无为之寂。
于是诸女闻此，愿学真道为比丘尼，头发自堕，法衣具足，思惟寂定，即得阿罗汉道。
阿难问佛：今此诸女素有何德？乃令世尊就而度之，一闻说法出家得道？
佛告阿难：昔迦葉佛时，有大长者，财富无数，夫人婇女有五百人。夫人婇女欲往见佛，长者终不肯听。后日国王请诸大臣长者，尔时夫人婇女见长者受请赴宴，便共至佛所，稽首作礼，小坐听经各发愿言：令我世世莫与恶人共相遭遇！所生之处恒与道德圣人相值！闻来世有佛号释迦牟尼。愿与相值！出家学道！奉持训诲！
佛告阿难：尔时夫人婇女五百人者，今此五百比丘尼是。本愿恳恻，今应得度。是以世尊就度之耳。
佛说是时，众人莫不欢喜。
婆罗门：有时亦称梵志。之所以称梵志，是因为其以生梵天作为志向。
在欲界六天之上，为色界十八天（初禅三天、二禅三天、三禅三天、四禅九天，共计十八天）。梵天：初禅三天。
色界诸天寿长
根据乾隆大藏经第442部《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》第9卷记载：
色界十八天为：
初禅三天：梵众天、梵辅天、大梵天。
二禅三天：少光天、无量光天、光音天。
三禅三天：少净天、无量净天、遍净天。
四禅九天：福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。（其中无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，为五不还天，亦称净居天。）
此十八天，名为色界。
相较于欲界六天的寿长（500岁、1000岁、2000岁、4000岁、8000岁、16000岁），色界诸天的寿长，都是以劫为单位的（不同佛经译文或存在一些差异）。
初禅三天寿长：0.5劫、1劫、1.5劫。
二禅三天寿长：2劫、4劫、8劫。
三禅三天寿长：16劫、32劫、64劫。
四禅四天（福生天、福爱天、广果天、无想天）寿长：
125劫、250劫、500劫、500劫。
五净居天（无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天）寿长：
1000劫、2000劫、4000劫、8000劫、16000劫。
根据乾隆大藏经第802部《佛说较量寿命经》原文摘录：
尔时佛告诸苾刍言：
梵众天中寿命半劫，梵辅天中寿命一劫，大梵天中寿命一劫半。
少光天中寿命二劫，无量光天寿命四劫，极光净天寿命八劫。
少静天中寿命十六劫，无量静天寿命三十二劫，遍静天寿命六十四劫。
无云天寿命一百二十五劫，福生天寿命二百五十劫，广果天寿命五百劫，无想天寿命亦然。
无烦天寿命一千劫，无热天中寿命二千劫，善现天中寿命四千劫，善见天寿命八千劫，色究竟天寿命一万六千劫。
根据乾隆大藏经第1271部《阿毗昙甘露味论》原文摘录：
云何色界中寿？
梵迦夷天寿半劫、梵富楼天寿一劫、摩呵梵天寿一劫半，是谓初禅寿。
少光天寿二劫、无量光天寿四劫、光曜天寿八劫，是谓二禅寿。
约净天寿十六劫、无量净天寿三十二劫、遍净天寿六十四劫，是谓三禅寿。
果实天寿一百二十五劫、得德天寿二百五十劫、大果天寿五百劫。
无急天寿千劫、无恼天寿二千劫、善观天寿四千劫、快见天寿八千劫、阿迦腻吒天寿万六千劫，是谓四禅寿。
四禅八定
三界
根据乾隆大藏经第20部《大乘宝积部》第94卷：
三界：欲界、色界、无色界。
四禅八定
四禅定（或译：四静虑）与四空定（或译：四无色定），合称四禅八定。
修习禅定、获得相应果证，即可得生相应诸天。
譬如：修习初禅、证得初禅。
根据修为差异，死后得生色界初禅三天（梵众天、梵辅天、大梵天）。
再如：修习二禅、证得二禅。
根据修为差异，死后得生色界二禅三天（少光天、无量光天、光音天）。
再如：修习三禅、证得三禅。
根据修为差异，死后得生色界三禅三天（少净天、无量净天、遍净天）。
再如：修习四禅、证得四禅。
根据修为差异，死后得生色界四禅三天（福生天、福爱天、广果天）。
色界四禅有九天：
除这三天：福生天、福爱天、广果天。
还有五净居天：无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
此五天，通常为证得阿那含果（声闻四果之三果）以上的圣贤之所居。
另有无想天，通常为外道弟子所入（因修法问题导致：修无想定）。
佛弟子不修无想定、不入此天。若生此无想天中，即便听闻佛法，也无法如理作意（所谓无想），是为学佛之难。
欲界六天之上，为色界初禅天。
色界初禅天上，为色界二禅天。
色界二禅天上，为色界三禅天。
色界三禅天上，为色界四禅天（最高为色究竟天）。
无色界：因为没有五蕴中的色蕴，只有受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。故名无色界，所以不可见。
另外，无色界众生，因为该界没有五蕴中的色蕴，所以没有色身（身体），尽管寿命极长（并非涅槃），但无眼耳鼻舌身，六识之中仅有意识存在（此处论点可见乾隆大藏经第1164部《瑜伽师地论》所述之记载），所以无法见佛、无法听闻佛法，也是学佛之难。